Le fidèle musulman dans sa pratique religieuse allie son cœur et son corps, Ainsi, quand le cœur accepte le message du Prophète Muhammad - sur lui la grâce et la paix - le corps (par la langue) proclame la chahâda ; quand le coeur éprouve le besoin d'exprimer sa soumission devant Dieu le corps se prosterne, etc.

La tendance vers l'excellence (al-ihssâne) en toute chose est une vertu de la foi, et la progression dans la pratique du corps et la purification du coeur sont parmi les éléments qui contribuent à l'animation concrète de ce mouvement {vers l'excellence), Ainsi, en plus de la motivation (al-himma), la connaissance (al-ma'rifa) en constitue l'épine dorsale. En effet, aucune pratique n'est possible sans science {Dieu ne donne pas la sainteté (la wilaya) à un ignorant, et s'Il venait à la lui donner, Il lui inspire son enseignement). Dès lors, on ne peut prétendre à l'accomplissement de la religion sans un minimum du savoir (al-fiqh, 'ilmu-l-khuchû).

Le fiqh (science exotérique) est l'ensemble des éléments d'informations religieuses qui permettent au fidèle de façonner l'ossature et la matière de son acte. ‘Ilmu-l-khuchû' (science du recueillement ) aussi appelée 'ilmul-asrâr (science ésotérique ou des secrets) enseigne quant a elle le recueillement, la sincérité, les états spirituels, la pureté de la niyya, etc. et ceux-ci constituent l'esprit de l'acte.

Ce présent ouvrage traite de ce deuxième volet de la science religieuse, il y est question des secrets des cinq piliers de l'islam. L'imam al Ghazâlî (douzième siècle) et l'imam Dahlaoui (dix-neuvième siècle) développent de manières différentes mais, concordantes la dimension spirituelle et les multiples aspects et secrets des bases des pratiques religieuses musulmanes.