L'imâm analyse le rappel mutuel et l'échange de bons conseils, et il désigne la taqwâ (conscience active, et crainte révérencielle de Dieu) et le détachement des choses de ce monde comme étant ses éléments principaux. Il définit la taqwâ selon les critères de l'imâm al-Ghazâlî et décrit à la fois son aspect actif - qui consiste à faire le bien - et son aspect passif - qui consiste à éviter le mal. Il analyse dans les quatre choses qui affaiblissent la taqwâ : l'ignorance, la faiblesse de la foi, les espoirs à long terme, et les moyens de subsistance illicites ou douteux. Il poursuit en traitant de deux des obstacles majeurs sur la voie de l'obéissance; à savoir la vanité et l'ostentation qui toutes deux entament gravement la sincérité de quelqu'un. Enfin, il raconte comment l'amour de ce monde sépare quelqu'un de Dieu, et il cite de nombreux versets coraniques, des traditions prophétiques, et les dires des prédécesseurs vertueux issus des premières et vénérables générations musulmanes.