Le commentaire du Hadîth Djibrîl concernant l'enseignement de la religion.

Ce hadith est extraordinaire, il comprend l'explication de la religion entière.... Introduction du livre (du chaykh) :

Louange à Allah qui nous a agréé l’Islam comme religion, qui nous a parfait de Ses bienfaits, et nous a parachevé notre religion. J’atteste qu’il n’y a d’autre divinité en dehors d’Allah sans Lui vouer aucun associé, le Roi, la Vérité et l’Evidence ; et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Il l’a envoyé par miséricorde à l’humanité. Il a rempli sa mission, conseillé la nation, et transmis le clair message. O Allah ! Salue-le, bénis-le, et prie sur lui, ainsi que sur ses proches, ses Compagnons, et tous ceux qui empruntent son chemin et suivent sa voie jusqu’au Jour des comptes !

Ensuite : j’avais depuis longtemps l’intention de faire à part l’explication du hadîth de Djibrîl qui renferme les notions de l’Islam, de la Foi, et de l’Excellence. Le prophète a précisé en effet à la fin du Propos : « C’est Djibrîl ! Il est venu pour vous apprendre votre religion. » J’ai pu enfin cette année réaliser ce projet grâce à Dieu (soit en 1424 h.).

Certains savants ont mis l’accent sur l’importance de ce Propos prophétique. Qâdî `Iyâd a souligné dans l’explication de Nawawî de Sahîh Mouslim (158/1) : « Ce hadîth renferme l’explication de toutes les fonctions de l’adoration intérieure et extérieure, concernant les engagements de la foi, des actes, de la sincérité (exclusive) du cœur, en s’épargnant en parallèle de faire des erreurs. Toutes les sciences de la religion reviennent en fait à ce hadîth et proviennent de lui. Nous avons composé un ouvrage, poursuit-il, fondé sur ces trois thèmes, qui s’intitule el-Maqâssid el-Hissân fîmâ Youlzim el-Insân. Rien n’échappe à leur contenu parmi les obligations, les recommandations, les exhortations, les interdictions, et les actes déconseillés. Certes, Dieu seul sait ! »

Nawawî a dit quant à lui (160/1) : « Sache que ce hadîth englobe plusieurs domaines du savoir, des mœurs, et de subtiles leçons. Il correspond même au fondement de l’Islam comme nous l’avons relaté à travers les propos de Qâdî `Iyâd. »

Pour sa part, el-Qourtoubî nous apprend, comme il est formulé dans el-Fath (125/1) : « il est possible de désigner ce hadîth comme la mère de la Tradition compte tenu de l’éventail de science de la Sounna qu’il englobe. »

Ibn Daqîq el-`Id a fait remarquer dans son charh el-arba`în : « il est comme l’élément mère pour la Tradition de la même façon que la Fâtiha est la mère du Coran compte tenu qu’elle englobe tous les sens du Livre de Dieu. »

Ibn Radjab a affirmé dans Djâmi` el-`Ouloûm wa el-Hikem (1/97) : « Ce hadîth est extraordinaire, il comprend l’explication de la religion entière. C’est pourquoi, le Prophète a conclu ainsi : c’est Djibrîl ! Il est venu pour vous apprendre votre religion. Il a fait cette remarque après avoir expliqué les différents degrés de l’Islam, de la Foi, et de l’Excellence. Il a donc considéré tous ces éléments, faisant partie intégrante de la religion. »

Je lui ai donné comme titre : Le commentaire du hadîth de Djibrîl concernant l’enseignement de la religion.

J’implore enfin le Seigneur (Djalâ djalalouh) de le rendre utile et de permettre à tous d’acquérir des sciences utiles pour les mettre en pratique. Il entend certes les invocations et y répond !

Traduit par Karim ZENTICI